剛剛過去的2009年秋季拍賣中，無論海內外，中國書畫都是一片火紅，其中尤以中國古代書畫令人矚目。所以如此，就在于一些清宮舊藏作品的面世，就在于作品上面那些沉著而又耀眼的乾隆鑒藏寶璽。

真的是一璽值千金嗎？真的是一璽定乾坤嗎？

著錄手段的優與劣

在善本圖書與書畫名跡上鈐印，以為鑒定、欣賞、收藏之標識，這在中國，可以說是歷史悠久。唐太宗自書“貞觀”二字，刻子母連珠文印，四處加蓋。宋徽宗的“雙龍小印”、明代幾個皇帝都用的“廣運之寶”也是廣為運用。當然，清朝乾隆皇帝在這方面則是前無古人后無來者，其鑒藏印到底有多少，至今也沒有個準數。除了當皇帝時常用的五璽、八璽，當太上皇用的印璽外，他還有用于紀錄收藏地點的宮殿璽、用于表達欣賞狀態的格言詩文璽，還有放置宮內各殿、避暑山莊、圓明園等處，以方便即興創作、御題詩文時使用的印璽等等。據說，乾隆鈐蓋的鑒藏印，少則一方，多則十余方。

乾隆皇帝這些鑒藏璽用于何物、用于何處，都是有規定的。據故宮的專家介紹，《石渠寶笈》收錄的書畫一般鈐“乾隆御覽之寶”、“石渠寶笈”和宮殿璽。如果被鑒定為“上等”的，則加鈐“乾隆鑒賞”、“三希堂精鑒璽”和“宜子孫”諸璽。《石渠寶笈重編》收錄的又加鈐“石渠定鑒”與“寶笈重編”璽。當了太上皇以后，乾隆又命人在一些作品上加蓋了“太上皇帝”、“古稀天子之寶”和“八徵耄念之寶”諸璽。又據故宮圖典經常引用的、清末民初徐珂編撰《清稗類鈔·石渠寶笈所鈐之璽》記載，乾隆鑒藏璽的使用格式是：作品“上方之左曰‘乾隆鑒賞’，正圓白文。左曰‘乾隆御覽之寶’，橢圓朱文。左下曰‘石渠寶笈’，長方朱文。右下曰‘三希堂精鑒璽’，長方朱文。曰‘宜子孫’，方白文……”如此看來，乾隆鑒藏諸璽的使用是有嚴格規制的，當年如果有人亂用，是有殺頭之虞的。

可是，就是乾隆鑒藏印璽這樣的重要標識，在許多宮藏作品上，不僅鈐用混亂，而且體現了收藏者在妄自尊大的心理狀態下表現出的無知放肆與品位低下。

在東晉王珣所書《伯遠帖》上，應當左右分用的“乾隆御覽之寶”與“三希堂精鑒璽”、“宜子孫”一順而排在一起，完全沒有了規矩。

在唐人摹本《王羲之姨母帖卷》(見上圖)上，“乾隆御覽之寶”騎蓋在前三行字的上面，中間的空白處，又填上“三希堂精鑒璽”和“宜子孫”，十分霸道。

在唐韓滉所作《五牛圖卷》上，乾隆前后鈐蓋了至少八方印，把一張不大的作品填得滿登登的，讓韓滉筆下濃郁的農村生活氣息消散了許多。