北京8月18日電 (記者 應妮)2018年，美國漢學家Neil Schmid(中文名史瀚文)成為敦煌研究院歷史上第一位全職外國研究員。在此之前很長一段時間里，他幾乎是唯一長居甘肅省敦煌市的外國人。

　　日前他在敦煌研究院接受了記者專訪，坦言“文化多樣性和生物多樣性一樣珍貴，而敦煌莫高窟是特別好的彰顯文化多元性的平臺，能讓西方更了解中國文化。”

　　最早接觸到莫高窟，是他本科時在臺灣參加學生交流計劃，“我看到一本書，是美國賓夕法尼亞大學梅維恒(Victor Mair)教授的一本關于敦煌的書，即使沒有照片，只看文字就已經(jīng)讓人神往。”此后史瀚文到賓夕法尼亞大學攻讀哲學博士學位，梅維恒教授還成了他的導師。

　　1987年第一次來到敦煌，史瀚文馬上被莫高窟深深迷住了。4至14世紀壁畫和塑像，就這樣鋪陳在他眼前，宏大壯闊、氣象萬千。“我不知道該怎么形容莫高窟的魅力，直到今天，都沒法總結出來。它，太迷人了。”

　　隨后他投身到敦煌文化的學習和研究中，三十年間不斷返回敦煌，其間曾任職北卡羅來納州立大學、杜克大學和賓夕法尼亞大學，主要研究方向是中世紀考古遺址——敦煌莫高窟。

　　2018年接到來自時任敦煌研究院院長王旭東的邀請，成為該院第一位全職外國研究員，史瀚文愿意將此解釋為“緣分”，就如同他的博士論文是以敦煌藝術和佛教因緣故事為主題，這位58歲的美國人已經(jīng)完全可以接受中國文化中關于“緣”的概念。

　　在這位漢學家眼中，莫高窟第285窟可謂中西方文明交融的代表：既有佛教內(nèi)容，又畫了道家的神靈和天宇，還有印度婆羅門教諸神。同一個洞窟中，有西方的日月神阿波羅和狄安娜，也有中國的日月神伏羲女媧；有西方的大力士藥叉，又有中國的大力士烏獲；有印度佛教的飛天，又有道家的羽人，還有中西方不同風格的風神。西方的神靈，以佛教為媒介，經(jīng)過中亞、西域傳到敦煌。“敦煌是不同文明和思想融合在一起而沒有沖突的典范。世界上沒有任何地方可以像這里集合如此復雜的歷史資源。因此，這些材料提供了巨大的可能性，幫助我們理解過往，了解當下，以及全球化未來的可能性。”

　　史瀚文曾在一篇文章中寫道：“當朋友和家人問我研究什么時，我提到了中國遙遠的絲綢之路上一個獨特的考古遺址。很少有人知道敦煌或莫高窟，這不能不說是一個遺憾。”因此，他的目標是能夠完成一本專門給西方學者研究敦煌使用的手冊，主要內(nèi)容是近二十年來關于敦煌和莫高窟的研究發(fā)現(xiàn)。他希望這本書能成為一本百科全書式的參考書，其中包括文本資源、社會學方法論、語言學、宗教和哲學的介紹。

　　但是，他發(fā)現(xiàn)這個目標的難度越來越大，因為近年來關于敦煌和莫高窟的研究成果“大爆發(fā)式”涌現(xiàn)。曾經(jīng)有說法“敦煌在中國，敦煌學在世界”，史瀚文告訴記者，現(xiàn)在的情況已經(jīng)完全不同，但這位美國人還是強調(diào)了一點，“在中國研究成果的傳播方面，或許讓國際聽到的還不夠。”于是，他和Discovery探索頻道、CCTV紀錄頻道合作，出任學術顧問或出鏡做主持人，不遺余力向海外推廣和弘揚莫高窟的價值。甚至，在以專家出鏡紀錄片《敦煌：生而傳奇》后，他還在其中扮演了一個粟特人，“我有一分鐘的鏡頭”，史瀚文興致勃勃地向記者介紹。

　　近年來，他醉心于晚唐和五代石窟的研究。從晚唐開始，統(tǒng)治敦煌的張氏和曹氏家族大力修建“家窟”，為敦煌莫高窟畫上了濃墨重彩的一筆。“家族理念是敦煌佛教石窟的中國特色之一，敦煌的掌權者、大家族為了獲得現(xiàn)世利益，尋求佛的護佑，因此修建家窟”。他以第61窟為例，這座開鑿于五代的石窟，是歸義軍節(jié)度使曹元忠夫婦修建的功德窟，其中曹氏姻親眷屬按家譜順序畫在壁畫中，供養(yǎng)人像幾乎都與真人等大，主要人物甚至超過真人大小。

　　在史瀚文看來，莫高窟的一鋪鋪壁畫就像一個個“穿梭門”，帶領觀者往來近一千年間的不同歷史階段，讓人看到其中文化的多元、共存和交融。“我們都喜歡亞馬孫叢林，因為它有著高度的生物多樣性，讓人總是能在其中發(fā)現(xiàn)新東西。從本質(zhì)上來說，文化多樣性和生物多樣性是一樣的，它能讓人清楚看到過去、現(xiàn)在和未來。中國文化豐富多元、博大精深，為世界文化提供了更多模式和樣本。這，是非常寶貴的。”