寧波10月12日電 (徐小勇 黃成峰)“當當當……”12日，伴隨著浙江奉化雪竇寺內“和諧世界大鐘”的十九聲鐘響，第十九次中韓日佛教友好交流會議寧波大會暨2016奉化雪竇山彌勒文化節在佛教五大名山——奉化雪竇山龍華廣場開幕。
　　浙江是高麗時期中韓兩國佛教祖師們修行精進、相互交流上起重要影響的寶地，雪竇寺也是與韓國佛教密不可分的道場。
　　中共浙江省委常委、統戰部部長王永康在致辭中指出，本次中韓日佛教友好交流會議放在以“彌勒道場”名揚海內外的奉化雪竇寺召開，具有特殊意義。
　　中韓日佛教友好交流會議由中國佛教協會已故前會長趙樸初居士和韓、日佛教界長老大德共同倡議發起，而趙樸初與雪竇寺淵源頗深。
　　作為佛教界公認的彌勒應跡圣地及根本道場，雪竇寺五毀五建，幾經變遷，歷經滄桑。1987年，趙樸初蒞臨尚在重修中的雪竇寺視察，表示“雪竇山可以稱為佛教五大名山、彌勒道場”，同時建議“雪竇寺乃彌勒應化之地，佛殿建筑應有別于其他寺院，可獨建彌勒殿，以彰顯彌勒道場和雪竇名山”。
　　2005年9月，國家宗教事務管理局批準建造露天彌勒大佛，舉世矚目。2008年11月，高56.74米的全球最大露天坐姿彌勒銅佛像落成，雪竇寺也進入了嶄新的歷史時期。
　　在中國，幾乎沒有人不知道大肚彌勒，隨處可見其慈祥可愛的笑臉。在普通人心中，大肚彌勒早已超越了佛教的范疇，人們把他視為寬容、和善、智慧、快樂的象征。
　　奉化則是中國化彌勒化身——布袋和尚的出生、出家、得道、圓寂、歸葬之地，境內留存大量布袋彌勒的傳說和遺跡，形成了富有地域特色的彌勒文化。布袋和尚傳說于2010年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。
　　眾所周知，中國佛教供奉的是五大菩薩，而文殊、普賢、觀音、地藏的應化到場分別為五臺山、峨眉山、普陀山、九華山。
　　中國社科院學部委員、中國社會科學院世界宗教研究所研究員魏道儒曾表示，彌勒位列五大菩薩之一，而奉化雪竇山為公認的彌勒圣地，其具有成為中國第五大佛教名山的獨特歷史、宗教、文化的地位和優勢。
　　當下，雪竇山作為中國佛教五大名山彌勒道場的觀念已深入人心，影響日益擴大，也獲得社會各界公認。2015年，奉化被命名為“中華彌勒文化之鄉”。
　　為了能繼續封存彌勒文化的醇厚古香，雪竇山的佛教名山建設規劃“動靜結合”，既在高山流水之中保留了佛音裊裊，也在互動中發揮了彌勒文化凈化人心的作用。
　　信步奉化街頭，可能一次不經意的抬頭就能見到與彌勒有關的事物。近年來，奉化有關方面持續組織彌勒文化節慶、研討活動，推進彌勒文化的挖掘、研究、傳播工作，同時支持雪竇山佛教界以彌勒法門的修持、弘揚、研究為主體，形成了一套獨特的修學體系。奉化民間的彌勒文化傳承基礎極為深厚，市內不僅有多家民間自發建設的彌勒博物館，還有彌勒文化研究會、太虛大師研究會、布袋彌勒藝術協會等民間組織。
　　中國佛教協會副會長、普陀山普濟禪寺方丈道慈大和尚曾表示，挖掘傳承好彌勒文化，弘揚好彌勒文化精髓，不僅是奉化佛教名山建設的需要，更是與當代社會價值的高度融合。
　　在高山流水之間，幽遠的古琴之音從雪竇之巔彌散。近年來，奉化市積極打造“彌勒信仰”中心，開發心靈之旅，在一杯清茶，幾縷琴音中，卸下快節奏生活下所裹挾而來的焦慮與疲憊。
　　浙江大學哲學系教授董平認為，佛門寺院在古時并不僅是僧人居住的地方，同時還是一處傳播文化的所在，在某種意義上起到一個“文化中心”的作用。雪竇山開展禪修，是對古來寺院文化在新時代條件之下的繼承弘揚，也有助于佛教寺院重塑文化功能，這對人們心靈境界提升，社會和諧平樂具有現實意義。
　　近年來，雪竇山的定位并不局限于一隅，借助于彌勒文化這一流通于全球的世界名片，雪竇山正著眼于國際化的文化交流互動，將濃郁“酒香”引至深巷外。
　　雪竇山也進一步拓寬了海峽兩岸佛教文化交流的廣度和深度，兩地佛教界開展了不少互訪活動，增進了友誼；同時還合作開展了大量太虛大師研究、彌勒文化研究等工作。2015年6月，雪竇山被中央臺辦、國務院臺辦批準為“海峽兩岸交流基地”。
　　曾多次跟隨彌勒文化品牌走出國門的雪竇寺惟祥法師表示，無論是將布袋和尚的形象送至佛教古國尼泊爾，還是去歐洲、日本、臺灣等地開展彌勒文化活動，都取得了當地的歡迎和關注。
　　在惟祥法師看來，美國電影《地球引力》中出現的彌勒佛形象更是代表了西方對彌勒形象的好感和熟悉度，相信隨著交流的進一步深化與領域的逐步拓寬，閱盡千年風雨的雪竇山能散發新的內涵，在新時代的煙雨中歷久彌新。